□ 潘玉毅

翻开人类历史的漫漫长卷，其起源便跟劳动有关。作为人类运动的一种特殊形式，劳动是人类生存和生活的基础手段。换句话说，人要活着，就得劳动，要活得好，活得有滋有味，更得劳动。

而当我们阅读古时的文学作品时，我们也会发现其中有不少作品都与劳动有关。譬如《诗经》“六艺”，风雅颂赋比兴，其中最出彩、最精华的部分便是“国风”，国风里有不少农事诗，主要描述古代劳动人民的生活境况和思想情感，诸如《豳风·七月》《鄘风·定之方中》《魏风·十亩之间》，莫不如此。及至后来，陶渊明的田园诗，李绅的《悯农诗》，范成大的“杂兴诗”，吟咏歌颂的都是劳动的美。从“晨兴理荒秽，带月荷锄归”到“锄禾日当午，汗滴禾下土”，再到“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，借助这些或诙谐、或沉重的语句，我们可以看得出来，劳动是辛苦的，却也是幸福的。

无论是采桑、绩麻还是插秧、种豆，这些劳动如同人呼吸离不得的空气，有了它们，人方能很好地、快乐地存活。于是，从这些前人留下的诗句里，我们看到了劳动的文化之美。

孟子曾经说过一句话：“劳心者治人，劳力者治于人。”被历代统治者奉为至理名言。但是，换作现在来讲，无论是劳心者还是劳力者，都值得称赞。因为，这个时代既需要“指挥若定”的劳心者，也需要“出大力，流大汗”的劳力者。

劳心劳力者的楷模，便是“劳模”。劳模是一个很有意思的词汇，它在无形中将劳动变作了一场竞赛，尽管拔得头筹也未必有什么实质性的奖励，但大家仍旧觉得这是一件很有意义的事情，争相抢夺这场赛事的第一名第二名，以至于到后来成了一种流行风尚。

劳模的这种自觉，便是我们常说的“劳模精神”。从掏粪工人时传祥、铁人王进喜，到挂箱服务的徐虎、最美售票员李素丽，再到如今的万能电工钱海军。劳模精神实际上折射的是一个时代的人文精神，反映的是一个民族在某一个时代的人生价值和思想道德取向。一位劳模就是一面旗帜，一个标杆，一个榜样，每一个时代所推举出来的劳模，都代表着该时代的先进生产力和健康向上的力量。

我们的时代需要劳模，老百姓需要劳模，而劳模不分岗位，不分职业，只要有心，各行各业都能出劳模。俗话说，殆于劳动的人，也就是殆于生命。作为后来者，我们应该以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，将每一次“要我做”变成“我要做”，用劳模精神为劳动之美作一个完美的诠释。

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